jo

nan

ambo

ado

1. Fastipal Budaya Gunung Merapi pada malam tgl 30 Desember 2007 di gelanggang hawa di ka Nagarian Lasi Kab.Agam Sumatera Barat. Kami berada disana  sampai jam 24.00 wib malam. Namun kami datang agak talambak, acara yang  masih  dapek kami saksikan adolah Randai, tingga satangah main.  
2. Silaturrahiim panghulu sa Luak Agam yang di adakan di Ka Nagarian Sariak Luak Agam pada tgl. 31 Desember 2007
   Rombongan kami dari Jakarta adalah , Bapak Ir.Ermansyah Yamin Dt.Tan Maliputih, Ibu Ermansyah Yamin, Ibu Warni, angku Farhan Muin Dt.Bagindo, dan ambo sindiri Azmi Dt.Bagindo.  Ambo dan angku Farhan Muin Dt.Bagindo disamping mewakili Gebu Minang sebagai anggota pengurus bidang adat, kami juga mewakili Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau Jakarta.

 
Silaturrahiim panghulu sa Luak Agama nangko dihadiri oleh, Wakil dari  Bupati Agam, wakil dari wali kota Bukittinggi, ketua LKAAM Agam dan Bukitinggi, Tampuak Tangkai Alam MInangkabau Pariangan Padang Panjang, Pusek Jalo Tumpuan Ikan Koto Piliang Sungai Tarap, Pusek Jalo Tumpuan Ikan Budi Caniago Limo kaum, Pucuak Adat Luak Nan Tigo, Rajo-rajo Rantau Se MInangkabau. Sehinga peserta yang hadir di perkirakan lebih kurang 200 orang.
 
Yang bertindak sebagai koordinator pelaksana adalah, angku SA Dt.Majo Panjang dari Nagari sariak, angku H.Munir St.Bagindo, dari Nagari Balingka, angku Ar.Sinaro dari Nagari Padang Tarok, angku H.Dt.Bagindo Ali dari nagari Amapang Gadang, angku HK.Angku Bagindo Labiah dari nagari Batu Taba, angku H.Dt.Rajo Api dari nagari Guguak tabek Sarojo. Dan nan turut mengundang angku Dt.Sinaro Kayo Wali Nagari Sariak, dan angku Dt.Sinaro Nan Batuah ketua KAN nagari Sariah.
Tujuannya adalah untuak Melestarikan Adat Lamo Pusako Usang dengan tema : “ MINANGKABAU KUMBALI KA RUMAH GADANG” Siriah Pulang Ka Gagangnyo, Pinang Pulang Ka Tampuaknyo Hak Pulang ka Nan Punyo. Acarako diadokan di duo tampek, pada pembukaan dari Jam 10.00 Wib pagi sampai jam 12.00  wib siang diadokan di medan nan bapaneh, yaitu di tanah lapang terbuka tanpa atap atau dibawah sinar matahari. Dan setelah itu selesai salat zohor dan makan siang  di pindahkan ka medan nan balindung, yaitu di dalam Mesjid Sariak. Dibawah nangko telampir tulisan ambo sebagai sumbang saran pada acara tersebut.  
 
ADAT DI PAKAI BARU BAJU DI PAKAI USANG
TALIPEK DI KAMBANG TALAMUN DIKAKEH (1)
                                              

 Azmi Dt.Bagindo (2)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Assalamu’alaikum Wr.Wr.
Yth. Angku Ninik Mamak,
Nan Gadang Basa Batuah, nan badeta panjang bakaruik, bayangan isi dalam kulik, panjang tak dapek kito ukua leba tak  dapek kito bidai,  salilik lingkaran kaning, ikek  satuang dikapalo. Panjang pandukung anak  kemanakan leba pandinding kampung jo nagari, hamparan dirumah gadang paraok gonjong nan ampek, tiok katuak baundang-undang, tiok lipik akan manjala, dalam  karuik  budi marangkak, tumbuah dek faham tiok lipek manjala masuak nagari. Kapayung panji  ditangah laman, kok ujan tampek bataduah,  kok panek katampek balindung sapakat kaum  mandirikannyo.

Yth. Angku-angku Imam jo katik sarato Malin jo Tuanku ,
Suluah bendang dalam nagari, palito nyalo hiduik didunia, bendangnyo sampai ka-akirat, kok duduaknyo bacamin kitab tagaknyo rintang jo pitua

Yth. Angku-Angku cadiak pandai
Uran cadiak biopari, tahu diereng dengan gendeng, tahu diranggeh kamalating, tahu diribuik kamandingan, nan bamato sabana tarang nan batalingo sabana nyaring, nan capek kaki nan ringan tangan, capek kaki indak panarung, ringan tangan indak pamacah, runcing indak mancucuak tajam indak malukoi, tahu dibayang kato  sampai.

Yth. Ibu-Ibu Bundop Kandung,
limpapeh rumah nan gadang, sumarak anjung paranginan, kok litak nan ka maagiah nasi kok awih nan kama agiah aia, kaundung-undung ka Madinah, kapayung panji kasarugo, kok hiduik tampek baniat kok mati ka tampek banasa.
 
Pendahuluan.
Kami niniak mamak panghulu pemangku adat yang berasal dari Luak Agam, dan  yang tergabung didalam Organisasi Gebu Minang di Jakarta.  Sangat bersyukur kepada Yang Mahakuasa dan berterima kasih kepada Angku-angku Niniak mamak penghulu pemangku adat,  yang telah bertindak sebagai koordinantor dan sekaligus sebagai silang nan bapangka karakok nan bajunjung, atau sebagai api nan barasa asok nan bapuhun, ateh terlaksananya Pertemuan atau Silaturrahim Panghulu  sa Luak Agam pada hari ini  Senen tanggal 31 Desember 2007, yang betujuan untuak melestarikan adat lamo pusako usang, dengan tema “Minangkabau Kembali Ka Rumah Gadang”, siriah pulang ka gagangnyo, pinang pulang ka tampuaknyo, hak pulang ken an punyo.

1. Sebagai sumbang saran pada Silaturrahim Panghulu Luah Agam pada tgl. 31 Desember 2007 di Kanagarian Sariak Sungai Pua
2. Anggota pengurus bidang Adat “GEBU MINANG” dan  Sekjen Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau Jakarta. Ketua bidang Adat Ikatan Perantau Agam dan BAKOR AGAM Jakarta
    

Acara nangko sebagai tindak awal, dalam rangka menuju pertemuan Pucuak di pariangan Padang Panjang yang direncanakan pada awal tahun baru 1429 Hijriah. 
Hal ini sangatlah tepat, karena berarti kito kembali kepada nilai-nilai adat sebagai pandangan hidup masyarakat Minang, yang didasarkan “raso jo paresa sarato alua ju patuik”. Adat dipakai baru baju dipakai usang, Kok talipek nak samo kito kambang, talamun nak samo kito kakeh. Kok taganang kito agiah bapamatang, kok taju diagiah bahiliran. Kok taserak nak samo kito piliah, kok tacicia nak samo kito japuik, kok ajuik samo kito sonsong disonsong lalu ka hulunyo. Padonyo tumbuah dipamatang, ataunyo anyuik ka kualo, elok nyo tumbuah di balunan, kok untuang nyo baurek bapungkam gadang, nyo bapucuak badaun mudo, nyo badahan batangkai-tangkai, nyo babungo ba babuah masak.
Adat  sebagai aturan, atau pandangan hidup masyarakat Minangkabau yang berpangkal kepada Budi, yang berlandaskan kepada Alam, dan berpadu dengan agama Islam, sesuai dengan filosofi Adat Basandi Syarak, Syarak Bansandi Kitabullah. Syarak mangato adat mamakai, alam takambang jadi guru. Hal tersebut bertujuan untuk mengatur kehidupan pribadi, kelompok dan masyarakat pada umumnya, agar  manusia  berbudi luhur dan berachlak mulya, dan selamat dunia dan akhirat. Hal ini yang disebutkan dalam pepatah adat.
 
           Simoncak jatuah tarambau,
           Kaladang mambao lading 
           Lukolah  pao  kaduonyo,
           Adat jo syarak di Minangkabau
           Sarupo aua dengan tabing,
           Sanda basanda kaduonyo
   
                                 Panakiak pisau sirawik,
                                 Panarah batang lintabung
                                Salodang jadikan niru,
                                Satitiak jadikan lawik
                                Sakapa jadikan gunung, 
                                Alam takambang jadikan guru
            
              Calak  alah tajam pun ado,
               Tingga dibawa menyimpaikan,
               Syarak alah adat pun ado,
               Tingga diawak mamakaikan
 
Ninik mamak panghulu pemangku adat nan bagala datuak, “Nan Gadang Basa Batuah” nan didahulukan salangkah nan ditinggikan sarantiang, ka pai tampek batanyo ka pulang tampek babarito, nan tumbuahnyo karano di tanam, nan gadangnyo karno diambak, kok salah nan kamanyapo bukan nan kama-asak. Nan mamacik bungka nan piawai, naraco nan indak pahalingan, kok tibo mambalah ma ampulua, mamapek maratokan, manimbang samo barek, maukua samo panjang.

Pusako atau harato pusako, yaitu tanah nan sabingkah, rumpuik nan sa alai, yang berbentuk sawah ladang banda buatan, banda baliku turun bukik, sawah bajanjang dinan lereng, ladang batumpak dinan data, nan bapandam bapakuburan nan basasok bajarami, cancang tarah rang dahulu, tambilang basi urang tuo-tuo, kok jauah dapek ditunjuakkan kok dakek dapek diantakan. Hal itu adalah merupakan sebagai bukti, hak asal usul, warih nan bajawek pusako nan batolong. Disitulah tritorial niniak mamak, sebagai penghulu pemangku adat, nan bagala datuak, basarato anggota kaumnyo, dan disitu pulolah badirinyo adat jo limbago, adat lamo pusako usang.

 Dunsanak kamanakan, sebagai anggota kaum dalam pasukuan, kok tibo diwarih nan kamanjawek, kok tibo dipusako nan kamanarimo. Kok tibo dibarek sama mamikua, kok tibo ringan samo manjinjing, kok kahilia sama sarangkuah dayung, kok kamudiak samo sa antak galah. Kok mamak di pintu utang, kamanakan di pintu bayia.
Niniak mamak penghulu pemangku adat, dan anggota kaum, beserta seluruh masyarakat adat, seyogianyalah, mempunyai pandangan yang sama  terhadap aturan adat Minangkabau, dan sama-sama mengakui ketinggian dan kedudukan adat,  sehingga timbul rasa cinta terhadap adat itu.

Apabila adat kuat,  kuat pulalah kedudukan panghulu. Panghulu  menjaga dan mengawasi pelaksanaan aturan adat agar dijalankan dan dipatuhi oleh anggota kaumnya. Apabila panghulu tidak berwibawa, maka masyarakat akan meremehkan pula aturan adat, sebaliknya, bila panghulu berwibawa, maka masyarakat akan patuh pula menjalakan aturan adat. .(TM.Edwar Djamaris h. 76) B.Pustaka 1991
Rasa cinta dan bangga terhadap  adat sendiri akan menimbulkan rasa persatuan yang kuat dalam masyarakat. Salah satu pengikat persatuan orang Minang adalah adat ini, yang membedakan dengan suku bangsa lain. Mereka merasa dekat hubungannya dan erat persatuannya, karena se-adat, senagari,  dan seketurunan.(TM.Edwar Djamaris h. 77) B.Pustaka 1991
           Seperti telah kita uraikan diatas bahwa adat adalah pandangan hidup masyarakat Minang. Niniak mamak panghulu pemangku adat, adalah sebagai nan gadang basa batuah, nan kapai katampek batanyo kapulang katampek babarito. Dan sawah ladang banda buatan adolah sebagai tritorial niniak mamak sebagai lompek basitumpu cancang balandasan. Dan anak kemanakan adalah   sebagai anggota kaum, yang berdiri panghulu sepakat kaum berdiri adat sepakat nagari. Semuanya itu adolah merupakan satu keatuan yang saling mengikat atau membutuhkan satu dengan yang lain.
 
1.  Pengaruh  Globalisasi dan Budaya Luar
 Adat Minangkabau mengalami tantangan  yang sangat berat ditengah kehidupan masyarakat modern, ibarat  kabek lah mulai lungga, ibarat pasak lah mulai  guyah.  Kehidupan beradat masyarakat Minangkabau  sudah sangat lemah, aturan-aturan adat seakan-akan sudah sangat sulit untuk ditegakkan. Budaya kita telah  di gantikan oleh budaya yang datang dari luar, konon kabarnyo budaya yang pernah menjadi kebanggaan kito masyarakat Minang, seperti  Randai, pencak silat, tari piring dan lain-lain, telah digatikan oleh  Orgent Tunggal, yang dimainkan sampai larut malam, malah ado pulo kabanyo nan di seling dengan minuman nan dapat memamukkan.
Dan “gadis Minang”, yang dikenal dengan sopan santunnyo, yang jalannyo siganjua lalai, andok pai suruik nan labiah, alu tatarung patak tigo, samuik tapijak indak mati, pipihnyo pauah dilayang, bibirnyo asam sauleh, bulu mato samuik bariring dan seterusnyo. Kini konon kabanyolah barubah menjadi gadih kota, yang penampilan dan pekaiannyo, lah manguikuti caro kini.
Nilai-nilai kehidupan yang didasarkan oleh “raso jo pareso”, sudah sangat jauh bergeser. Pengaruh globalisasi serta kemajuan teknologi imformasi yang mengakibatkan masuknya pengaruh budaya luar ke dalam jantung kehidupan masyarakat Minang, yang  sangat sulit untuk dicegah. Pada saat-saat tertentu  sesuatu yang datang dari luar dianggap lebih bagus dari apa yang ada pada kita, nan bak buah bunyi pantun.
 
               Maninjau jo Sungai Batang
               Anam koto bapadi masak
               ulah dek kilek loyang datang
               Lupolah  jo ameh urai awak
 
2.  Peranan Pemerintah
            Berubahnya pola ketatanegaraan, yaitu keluarnya UU no. 5 tahun 1979 tentang pemerintahan  Desa. Yang mana Nagari di Sumatra Barat berubah menjadi Desa,   yang mengakibatkan lumpuhnya fungsi dan peran ninik mamak ditengah-tengah anak buah atau masyarakat dalam nagari. Sekalipun UU tersebut sudah diganti, tetapi dampaknya masih sangat taraso sampai kini.
             Peranan pemerintah sebenarnya sangat diharapkan, melalui otonomi daerah, yang konon kabanyo bertumpu kepada kultur adat dan budaya daerah tersebut ( Minangkabau ), dan nagari merupakan terminal terakhir dari struktur pemerintahan, yang berkewajiban menyauk nan mambusek dari bumi, yaitu aspirasi dari bawah melalui para niniak mamak sebagai pemerintahan non formal, dan menampung nan titiak dari ateh yaitu peraturan atau undang-undang yang datang dari pemerintah, sebagai pemerintahan formal.                                                                                     Sebenarnyo otonomi daerah, sangat diharapkan akan dapat membawa perobahan terhadap perkembangan dan kelangsungan adat Minangkabau sebagai jati diri masyarakat Sumatera Barat, atau Minangkabau pada umumnya. Namun, dalam kenyataan hal tersebut hanya tinggal harapan saja.
Perda no. 2 tahun 2007 sebagai pengganti perda no. 9 tentang pemerintahan nagari, pada ketentuan Umum Pasal 1  ayat 7 dan 8 . disebutkan :
Ayat 7, Nagari adalah kumpulan masyarakat hukum adat yang memiliki batas-batas wilayah tetentu, dan berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat berdasarkan filosofi Adat basndi Syarak, Syarak Bansandi Kitabullah dan atau berdasarkan asal-usul dan adat istiadat dalam wilayah peropinsi Sumatera Barat.
Dan pada ayat 8 disebutkan pula : Pemerintahan nagari adalah penyelenggara urusan pemerintahan yang dilaksanakan oleh pemerintahan nagari dan Badan Pemusyawarahan Nagari berdasarkan asal usul di wilayah propinsi Sumatera Barat yang berada dalam sistem pemerintahan Negara Kesatuan Repoblik Indonesia.
             Pertanyaan kita adalah, masyarakat adat yang mana, dan apa yang di maksud dengan hak asal usul?. Kerena dalam perda tersebut  tidak jelas dima posisi dan  keterlibatan niniak mamak atau KAN dalam menata pemerintaahn  Nagari.
             Dengan demikian jelaslah, bahwa pemerintah daerah, kelihatanya indak sapanuah hati untuak melaksanakan Otonomi daerah, unjuak nan indak babarikan, tabu bacogokkan tibarau nan diagiahkan mako jadilah ninik mamak sebagai penenton sajo, atau seperti orang ketinggalan kereta di stasiun.
 
3. Harapan dan Saran.
              Kecintaan dan kekhawatiran terhadap kelangsungan adat Minangkabau yang mana  dikuatirkan, kok patah indak tumbuah, kok hilang indak baganti. Diharapkan hal ini dapat mendorong kita masyarakat Minang pada umumnya, untuk bersama-sama ambil bagian mencari solusi yang terbaik, terutama kita sebagai panghulu pemangku adat yang sudah jelas-jelas mandapat mandat   dari anak kemanakan kita dalam kaum kita masing-masing, untuk didahulukan salangkah ditinggikan saranting, nan kapai katampek batanyo nan kapulang katampek babarito. Oleh karena itu bersama ini izinkalah kami menyampaikan pendapat dan saran sebagai berikut :

1. Apa yang pada hari ini telah kita laksanakan, yaitu telah terlaksananyo silaturrahim panghulu sa Luak Agam. Kiranyo hal nangko akan menjadi permulaan nan baik, dan mudah-mudahan disusul  dengan pertemuaan selanjutnya. Sebagi wujut dari kecintaan kita tehadap adat Minangkabau, dalam mangambalikan siriak ka gagangnyo, pinang ka tampuaknyo.
2. Kita memahami bahwa pekerjaan ini bukanlah suatu pekerjaan yang mudah, yang tidak mungkin dapat kita selesaikan dalam waktu yang singkat, mungkin akan berlanjut kepada generasi-generasi seterusnya.  Namun, sesuai dengan istilah,  “jalan diansua mangko sampai, kato disambik mangko patuih”.
3. Mingingat bahwa pada saat ini organisasi adat paling tinggi adalah Kerapatan Adat Nagari (KAN) yang biasa disebut adat salingka nagari, kita belum punya supra nagari atau organisasi Adat diatas nagari, kiranyo dapat dibentuk Supra Nagari, atau Koordinasi Kerapatan Adat Nagari (KAN) sa Luak Agam. Dan mudah-mudahan dapat pula dilanjutkan dengan Koordinasi Kerapatan Adat   (KAN) tingkat Minangkabau. Sehingga dengan demikian, akan ada ketua       Koordiunasi   Kerapatan Adat Nagari (KAN) tingkat Luak  dan akan ada pula Koordinasi    Kerapatan Adat Nagari (KAN) tingkat Minagkabau. Yang semuanya itu kita harapkan tumbuhnyo dari bawah, agar dapat baurek tunggang bapcuak bulek
4. Karena banyaknya niniak mamak yang berada diluar Minagkabau, kiranya dapat pula di wujutkan kerja sama antara niniak mamak yang berada di Ranah dan niniak mamak nan barado di Rantau, dalam menggali,  mempertahankan, serta mensosialisasikan nilai-nilai adat sebagai pendangan hidup masyarakat Minangkbau
    
                          Ambo nan indak cadiak pandai
                          Ilemu di Tuahn tasimpanyo
                          Kok senteng tolong di bilai
                          Tando panghulu sa andiko
    
                          Luruihlah jalan Padang Panjang             
               Babelok jalan Pandai Sikeh
               Nampak nan dari koto tuo
               Jikok dirantang amuah panjang
               Elok dipunta nak nyo singkek
               Singkek sakiro kapaguno
    
   

Demikianlah nan dapek ambo sampaikan, mudah-mudahan ada manfaatnya, dan jikok indak tersusun seperti sirih, kok indak  ta atok sapert gambia, indak dibarih nan tapaek, di laeh lakek atok maaf dimintak banyak-banyak.
 
Wabillahi Taufik Wal Hidayah Wassalamualaikum w.w.
 
Jakarta 28  Desember  2007
 
 
TAMBAHAN USUL DAN PENDAPAT PADA ACARA TSB.
 
Mengingat banyaknya kelompok dan tinggkat-tingkat dalam tatanan dan sejarah perjalanan  Adat Minangkabau seperti :
 

1. Adat Nan Salingka Nagari, yaitu setiap nagari dibenarkan dalam aturan adat untuk mamapek cupak buatan atau membuat aturan sendiri yang berlaku di nagari tersebut, yang disebut dalam susunan adat, yaitu “Adat Nan Diadatkan”
   
2. Panghulu Pucuak Adat Nan Anam Baleh Nagari  sa Luak Agam, ini adalah merupakan nagari-nagari pertama di Luah Agam.
   
3. Pusek jalo Tumpuan Ikan Koto Piliang ( Sungai Tarap ) hal ini sepertinya samo jo kelarasan Koto Piliang yang di yakini sebagi ciptaan Dt.Katumanggungan yang menganut paham bajanjang naik batnggo  turun,   titah turun dari ateh. Yang  dalam  istilah adat disebut Karambia Tumbuah dimato, Batung Tumbuah dirueh, atau Pulai maningkek                  maninggakan rueh    dengan Buku, manusia maningkek turun  maninggakan Adat jo Limbago, Sipatnya Aristokrasi. dan Pusek jalo  Tumpuan Ikan Budi Caniago ( Limo kaum) dan hal ini      sepertinya samo jo kalarasan Budi Caniago yang diyakini sebagi ciptaan Dt. Parpatiah Nan        Sabatang, Mambosek dari Bumi, atau Gadang balega Cadiak basalin.                            Duduak samo randah tagak samo tinggi, Sipatnya Demokrasi. Namun, keduanya secara umum tetap mempertimbangkan mungkin sarato  patuik yang   berdasarkan   musyawarah  mufakat.
   
4. Tampuak Tangkai Alam Minagkabau ( Pariangan Pandang Panjang) hal      sepertinya nan mamacik nagari pertama di Minangkabau.
    
   

Usulan
           Dalam membentuk “Supra Nagari”, biarkanlah hal tersebut diatas berjalan sesuai dengan apa yang telah berjalan selama ini, silahkan adat salingka nagari, tidak masalah dengan panghulu pucuak nan amam baleh nagari, silahkan sistem koto piliang dan sistem budi caniago berjalan sesuai dengan aturannya, dan tidak masalah dengan tampuak tangkai alam Minangkabau sebagai sejarah masa lalu.
          Namun, mari kita bangun “Supra Nagari” sebagai payung dari masyarakat adat Nagari, masyarakat adat Luak dan masyarakat adat Minangkabau pada umumnya, dengan berpedoman kepada hal-hal yang mendasar,  sama, diakui dan berlaku di seluruh Alam Minangkabau seperti :    

1. Perpaduan adat dan Agama Islam yang biasa disubut, Adat Basandi sarak Syarak basandi Kitabullah, Syarak Mangato Adat Mamakai Alam Takambang Jadi Guru. Dan biasa juga disebut adat nan bapaneh Syarak nan balindung. Yang artinya adalah, adat sebagai tubuh, dan syarak sebgai nyawa.
2. Sistem Matrilinial, yaitu mengambil garis keturunan melalui garis Ibu.
3. Sistem pewarisan Sako jo Pusako. Sako adolah gelar dan Pusako (pusako tinggi) adolah harta Benda seperti sawah ladang atau hutan tanah. 
4. Sistem Demokrasi, bulek aia ka pambuluah bulek kato jo mumpakat. Kamankan barajo kamamak, mamak barajo kapanghulu, panghulu barajo ka alua patuik, alua paytuik barajo kaban, bana berdiri sendirinyo dan bana menurut aturan islam.
5. Budi, budi sebagai landasan adat Minangkabau, atau adat sebagai aturan atau pandangan hidup, yang berpangkal kepada Budi, yang mengatur kehidupan individu, kelompok dan masyarakat, yang bertujuan membuat agar manusia berbudi luhur dan ber achlajk mulya selamat dunia dan akirat. 

Suptra nagari atau payung yang kita maksud adalah:

1. Terbentuknya Maijlis Kerapatan Adat Luak Agam (M.K.a.L.A) yang anggotanyo adolah seluruh KAN nan ado di luak Agam Nan dikatokan Luak Agam dalam Tambo Adat, nan salilik gunung    mrapi,  saedaran gunung singalang, lapeh edaran gunung Pasaman,  sahinggo lado sulah mudiak, sahinggo dusun tanggo hilia.
2. Terbentuknya  Majlis Kerapatan Adat Luak Tanah Data (M.K.A.L.T.D) yang anggotanyo adolah seluruh KAN nan ado di luak Tanah Data, nan dikatokan Luak Tanah Data, nan babatu bongo satangkai, nan basungai bakayu tarok, nan  bakampung di baliak labuah, nan banomo duson tuo. Balimo kaum disanan, sambilan koto didalam, duo baleh koto dilua. Nan batabek basawah tangah, sawah gadang satampng banyiah.
3. Terbentuknya  Majlis Kerapatan Adat  Luak  Limo Puluak (M.K.A.L.L.P) yang anggotanyo adolah seluruh KAN nan ado di Luak Limo Puluah Nan dikatokan Luak Limo Puluah adolah dari sisauk sungai rimbang, sampai  kasipisak pisau  anyuik, sialang balantak basi, inggo si kokoh pinang tuo.
4. Terbentuknya  Majlis Kerapatan Adat  Minangkabau (M.K.A.M.)
    Menganai nama itu hanya usul, mungkin dapat dicari mana yang lebih tepat.
    
   

Tujuan
Tujuannya adalah, yang pertama untuk menggali dan mensosialisasikan serta melestarikan hal tersebut  1 s/d 5 diatas, yang kedua, adalah untuk mengadapi era gelobalisasi, yang ketiga adalah untuk meghadapi budaya luar yang tidak sesuai dengan budaya kita ABS-SBK, yang ke empat untuk  mengantisipasi aturan-aturan nan titiak dari ateh, yang dapat merugikan masyakata adat.
 
Kesepakatan
 
Menurut impormasi terakir nan ambo tarimo, karano ambo indak sampai selesai mengikuti acara tu, bahwa telah ada kesepakatan dari para datuak-datuak panghulu pemangku adat Luak Agam, untuak mengirim ustusan ke Pariangan  untuk musyawarah adat tingkat Minangkabau untuk mendukung membuat wadah /limbago adat yang Independen yang akan dilaksanakan  dalam  waktu dekek ko. Mudah-mudahan kito doakan semoga akan membao hasil yang kito harapkan basamo. Sakitu sajo impormasi nan dapek ambo berikan, terima kasih, mohon maaf jiko ado kasalahan atau ado nan kurang pado tampeknyo.
 
Wasslam,
 
Azmi Dt.Bagindo

Hanya pengguna yang terdaftar yang boleh menulis komentar.
Silahkan login atau daftar.

Powered by AkoComment 2.0!