|
 Bahwa Islam masuk ke Minangkabau tidak menggangu susunan adat Minangkabau dengan pusaka tinggi. Begitu hebat perperangan Paderi, hendak merubah daki-daki adat jahiliyah di Minangkabau, namun Haji Miskin, Haji  a.Rachman Piobang, Tuanku Lintau, tidaklah menyinggung atau ingin merombak susunan harta pusaka tinggi itu.
Bahkan pahlawan Paderi radikal, Tuanku nan Renceh yang sampai membunuh uncu-nya (adek perempuan ibunya) karena tidak mau mengerjakan sembahyang, tidaklah tersebut, bahwa beliau menyinggung-nyinggung susunan adat Itu, Kuburan Tuanku Nan Renceh di Kamang terdapat di dalam Tanah Pusako Tinggi”. ( Hamka IDAM hlm 102 )
“Tetapi Ayah saya DR. Syekh Abdulkarim Amrullah Berfatwa bahwa harta pusaka tinggi adalah sebagai waqaf juga, atau sebagai harta musaballah yang pernah dilakukan Umar bin Khatab pada hartanya sendiri di Khaibar, boleh diambil isinya tetapi tidak boleh di Tasharruf kan tanahnya. Beliau mengemukan kaidah usul yang terkenal yaitu; Al Adatu Muhak Kamatu, wal ‘Urfu Qa-Dhin Artinya Adat adalah diperkokok, dan Uruf ( tradisi) adalah berlaku”. ( Hamka IDAM hlm 103 )
Aturan adat tentang harta / tanah ini sering menimbulkan masalah dan perdebatan di antara pemuka adat dan pemuka agama Islam dalam berbagai pertemuan, musyawarah atau seminar karena menurut ajaran agama Islam harta pusaka dari ayah seharusnya lebih banyak diwariskan kepada anak, tidak kepada kemenakan. Masalah ini timbul karena salah pengertian tentang kedudukan harta pusaka menurut adat Minangkabau. Sebagaimana telah dijelaskan di atas bahwa harta pusaka/tanah itu bukanlah milik pribadi ayah, tetapi milik kaum sehingga harta pusaka itu tidak dapat diwariskan kepada anak. Berdasarkan hal itu dalam Seminar Hukum Adat Minangkabau (Naim,1968) diputuskan bahwa terhadap harta pencaharian berlaku hukum faraidh dan terhadap harta pusaka berlaku hukum adat. Selanjutnya, dalam seminar itu diputuskan tentang hukum waris sebagai berikut :
- Harta pusaka di Minangkabau merupakan harta badan hukum yang diurus dan diwakili oleh Mamak Kepala Waris di luar dan di dalam peradilan.
- Anak kemenakan dan mamak kepala waris yang termasuk ke dalam badan hukum itu masing-masingnya bukanlah pemilik dari harta badan hukum tersebut. (Naim, 1968:243)
Sebagai harta kaum, harta bersama, harta pusaka itu kuat kedudukannya dalam masyarakat Minangkabau karena harta itu hanya boleh diwariskan secara turun menurun, tidak boleh dijualbelikan, apalagi dipindahkan haknya kepada orang di luar kaum atau sukunya. Terhadap harta pusaka (pusaka tinggi), anggota paruik atau jurai, atau kaum, bukanlah yang memiliki harta pusaka itu, mereka hanya mempunyai hak pakai (ganggam nan bauntuak). Dengan demikian, harta pusaka di Minangkabau berada dalam keadaan tetap, warih indak baliah putuih, katurunan buliah punah.
Hamka mengatakan bahwa tanah, “Pusako Tinggi” adalah “Tiang Agung Minangkabau” yang dijua indak dimakan bali, digadai indak dimakan sando. Jarang pusako tinggi menjadi pusako rendah, entah kalau adat tidak berdiri lagi pada suku itu. (Hamka, dalam Naim, 1968:29)
Apa maksud pernyataan Hamka ini? Hal ini perlu dipahami betul. Maksudnya adalah harta pusaka itu ibarat tiang utama bangunan rumah. Apabila tiang rumah itu patah maka rubuh pulalah rumah itu. Demikian pula halnya tanah sebagai pusaka tinggi. Apabila tanah itu sudah dikuasai orang luar, orang Minangkabau tidak menguasai tanah airnya lagi, orang Minangkabau akan tersingkir dari negrinya sendiri. Sebagai contoh dapat diketahui terhadap orang Betawi di Jakarta, mereka tersingkir ke pinggir-pinggir kota. Demikian pula halnya orang Melayu di Singapura. Penduduk asli menjadi budak di negrinya sendiri. Hal ini jangan terjadi hendaknya di Minangkabau, Hal ini perlu diantisipasi dengan tindakan nyata, di antaranya memberlakukan hukum adat tentang harta pusak, khususnya mengenai pertanahan ini.
Pado saat kini harato tu kito liek ado beberapa manfaatnyo; pertamu sebagai wadah untuak bakumpua atau basatu seluruh keluarga nan saparuik. Nan kaduo sebagai bukti hak asal usul nan bapandam bapakuburan basasok bajarami. Nan katigo sebagai arato cadangan jikok ado dunsanak kamanakan kito nan barado di rantau, kehidupan agak susah atau laki mati, hiduik marando kamalah badan ka bagantung, inyo ado tampek babaliak, yaitu harato pusako tinggi. Baliaklah ka kampung dan tinggalah di rumah gadang dan ambiak hasil harato pusako tu. Namun, kalaulah tabuka pulo kesempatan baik pai pulolah marantau. Sakitu sajo dulu dari ambo mudah-mudahan ado manfaatnyo, mohon maaf dan terima kasih.
Wassalam,
Azmi Dt.Bagindo |
1. Kedudukan Pusako Tinggi Manuruik Islam
Ditulis oleh pajra pada Kamis, 14 Pebruari 2008
Ass,
tentang pusako tinggi ko paralu bana wak bahas mah dan wak sampaikan ka urang lain baiak minang atau ndak !
wak satuju bana jo, mak Azmi Dt.Bagindo sobab banyak nan ndak paham
atau ndak tau baa caro manjalehkannyo ka urang lain tamasuak awak ko"
dengan artikel ko wak tabantu ntuk manjalehkannyo ka urang lain, mokasih banyak "" | 2. PUSAKO TINGGI NAN BAKAMBANG
Ditulis oleh sutan perhimpuan pada Kamis, 20 Maret 2008
Ass. Wr. Wb.
Apo nan disampaikan angku Azmi Dt Bagindo memang menarik utk kito bahas. Memang ,Seprti yg yg dijlskan bahwa harto pusako tinggi tidak boleh dijual tetapi boleh digadaikan untuk keperluan kaum yg mendesak dan tentunya hrs berdasakan persetujuan mutlak dari kaum. Pemeo mengatakan : Dijual tak dimakan bali, digadai tak dimakan sando (di jual takdimakan beli, digadai tak dimakan sandra).
Apabila harta pusaka itu hendak dipindah tangankan untuk mengatasi kesulitan, ia hanya dapat digadaikan atau disandokan atau juga disebut disandarokan (disandrakan), sebagai jaminann pinjaman. Sando atau sandaro ada tiga jenisnya, yakni seperti berikut.
1. Sando atau sandaaaro (sandera), yaitu menggadaikan harta yang akan ditebus sewaktu-waktu, sekurang-kurangnya setalah sekali panen.
2. Sando kudo atau sandaro kudo (sandra kuda), yaitu menggadaikan harta yang mungkin tidak dapat ditebus lagi karena sudah beberapa kali dipadalam (diperdalam), yakni uang gadai diminta tambah, sehingga kalau hendak ditebus harganya telah terlalu tinggi. Lebih baik memegang gadai orang lain yang luasnya sama tetapi harganya akan lebih rendah.
3. Sando aguang atau sandaro aguang (sandra agung), yaitu merunggukan harta untuk selamanya, bagai salamo matohari, bula dan bintang berada, salamo awan putiah, salamo gagak itam, salamo aia ilia (selama matahari, bulan dan bintang beredar, selama awan putih, selama gagak hitam, selama air mengalir).
Dan paralu pula dipahami bahwa pusako tinggi yang dikelola oleh ahli waris dapat dikembangkan menjadi potensi lain yang memberikan nilai tambah dan dimanfaatkan untuk kaum. Dan ini adalah kewajiban bagi ahli waris yg dibrkn tg jwb.
sekian dulu
Wass.
| 3. Asal muasal kepemilikan
Ditulis oleh de alfiand pada Sabtu, 16 Pebruari 2008
Salam dunsanak kasadonyo...
Ambo lai indak basubarang jo pandapek dunsanak doh. Tapi manaruihkan tanyo kawan, 1. "adokah daerah nan indak dikuasai adat minangkabau, di sumatera barat tu, sahinggo tanah nan ado, indak menjadi milik suatu suku atau kaum?",
2. "Dari ma, tanah pusako randah tuh barasal? Bukankah tanah tu tadinyo sakapiang gadang, punyo kaum?"
Itu sajo, dulu, dunsanak kasadonyo.
Salam,... | 4. Tanah pusako di pacakak kan
Ditulis oleh nelva pada Selasa, 11 Maret 2008
Assalamualaikum,
Ambo ingin bacarito jo batanyo sagetek masalah tanah pusako. Nenek ambo (mande ayah) maningga dunia 1988, baliau maninggalkan tanah ka ayah ambo jo ayah tuo ambo. Sadangkan ayah ambo mampunyoi tigo urang kamanakan padusi nan sampai kini ndak pernah baelok baradiak kakak dek gara-gara tanah tu. Dulunyo tanah tu diolah dek kamanakan baliau nan tatuo, akan tetapi ndak pernah mambaia sewanyo, padahal nenek ambo bapasan sewanyo untuak disidakahkan. Jadi carito punyo carito, ayah ambo maminta tanah tu baliak. Mohon maaf sajo ayah ambo ndak mambawo hasilnyo karumah mande ambo doh, karano ambo indak satuju. Ambo maraso tanah tu, panuah bala sajo, baranak kamanakan indak baelok dek karano tanah. Kadang ambo jadi salah mangecek ka ayah ambo, karano ndak ado hasilnyo mampertahankan tanah pusako kalo awak tu ndak akur badunsanak doh. Katigo bako ambo tu, bamusuhan deh karano tanah, dibagipun baliu masih ndak satuju. Mohon maaf mangecek, ambo raso tanah tu mandatangkan masalah sajo, ambopun nak karumah bako jadi maleh, karano urangnyo saliang ndak baelokan.
Ambo di parantauan kini, nenek ambo(mande ibu) nak maagiahan tanah kaambo, ambo tolak walau ambo tau hati baliau ibo, soalnyo ambo masih punyo etek dan banyak saudara sepupu (ambo cucu pertamo baliau), ambo labiah baiak baelok badunsanak dari pado dapek tanah satumpak. Karano ambo yakin etek ambo, mamak, jo saudara sepupu bakalan ndak sanang hati.
Pertanyaan ambo adalah baa nan saeloknyo mangecek ka ayah ambo untuak panyalasaianyo, karano ambo masih mudo dalam soal nanko. Ambo ingin bana mancaliak bako baelok satu sama lainnyo. Saja ambo ketek baliau tu lah ndak baelok. Khawatir sajo nantinyo sampai tujuah katurunan masih mampacakakan tanah pusako.
Mohon maaf kalo ado nan indak bakenan atau salah kato.
Wassalam, Nelva | 5. Pusako Tinggi Manuruik Islam
Ditulis oleh mybc pada Rabu, 19 Maret 2008
Tidak ada pusako Tinggi menurut Islam, saudara jangan lagi membuat stetmen yang menyesatkan,
pusako tinggi itu hanya menurut Adat Jahiliyah Minangkabau.
Tolong cabut penyataan saudara, kalau tidak tunggu azab Allah yang sangat pedih. | 6. SATO CIEK
Ditulis oleh ktm pada Kamis, 20 Maret 2008
Mambaco dari tulisan Azmi Dt.Bagindo diateh agaknyo bagi kito urang minangkabau cukuik jaleh dan bisa dipahami, namun jiko mancaliak tanggapan dari dunsanak mybc, iyo agak takajuik awak, kok dapek mambaco sebuah tulisan jan dengan emosi, dan jan pulo kayak anak sekolah dasar memahami sebuah tulisan, agaknyo sanak paralu banyak baraja dan mambaco tantang Adat Minang dan ajaran Islam.
Saya pikir sanak tamasuak urang nan indak mangarati tantang Islam secara keseluruhan ( kaffah ), jikok sanak mangarati tentang apo itu Islam, kedudukannya, tujuannya dsb, mungkin sanak akan labiah capek mamahami tulisan Dt. Bagindo diateh.
maaf jikok indak berkenan
| 7. BALASAN SATO CIEK
Ditulis oleh mybc pada Jumat, 21 Maret 2008
Karena saya mengerti dan paham maka saya mengatakan demikian, masalah sekolah saya rasa sudah lebih dari cukup. OKE
Sayang anda hanya sekedar ikut-ikutan saja dan tidak menkaji apa sih yang di inginkan dipertahankan dari pusako tinggi itu, ini bentuk kebodohan kita selama ini, emangnya dunia ini sebesar daun kelor saja. Orang yang mempertahan Pusako tinggi hanya adalah orang yang Ubut dunia.
Coba anda anda baca tulisan diatas apa ada Nash-Nash AlQuran dan Assunnah didalam, kok bisa-bisanya dia mengatakan Pusako Tinggi Manuruik Islam. Teliti dulu sebelum komentar !!!! |
Hanya pengguna yang terdaftar yang boleh menulis komentar.
Silahkan login atau daftar. Powered by AkoComment 2.0! |
