Sumando adalah hubungan adat yang  terjadi antara seorang lak-laki dalam suatu suku dengan kaum keluarga suku lainnya di Minangkabau, sebagai akibat pernikahannya dengan seorang perempuan dalam suku tersebut. Maka dalam hal ini sumando manyumando ini, berdiri adat didalammnya.

1. Tantangan sumando manyumando, yang sama-sama senagari,

              nan selingkung aur,
              nan berjumbai daun,

atau yang berbatasan tanah;

             jauh nan buliah  ditunjuakkan
             dakek nan buliah dikakokkan
             malompek lai basitumpu
             mancancang lai basangkalan,
             badiri adat tantang itu
             nan batali buliah dihirik
             nan batampuak buliah dijinjiang.

2. Sewaktu marapulai telah sampai si rumah anak daro, maka dia disambut menurut adat, disongsong dengan sirih di carano yang ditutupi kain dalamak. Sedangkan yang bertugas menyambut marapulai tersebut adalah urang sumando pula. Selanjutnya dia pulalah yang membawa marapulai naik ke atas rumah gadang serta mendudukannya di tempatnya.

3. Marapulai didudukkan ditempatnya, yaitu membelakang ke bilik dalam dan menghadap ke luar rumah, maksudnya ialah di rumah isterinya itu dia bernama urang sumando dan harus selalu bisa menempatkan diri pada posisi yang telah ditentukan. Dia tidak boleh mencampuri urusan harta pusaka dan tidak ikut bertanggung jawab didalam masalah-masalah yang timbul dalam keluarga isterinya itu, kecuali apabila dia sebagai urang sumando diajak duduk sehamparan dalam membahas sesuatu masalah yang memerlukan kehadiran urang sumando.
Dalam duduk sehamparan itupun dia harus tahu bahwa setiap kata yang dikatakannya bukanlah "kata mamak" akan "kata urang sumando". Kata mamak adalah "kata manurun", sedangkan urang sumando "kata malereng".
Sehubungan dengan kedudukannya, didalam adat disebutkan bahwa urang sumando itu adalah :

                mangabek indak arek
                mamancuang indak putuih

maksudnya adalah dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya, dia tidak boleh

                memakan menghabiskan
                mencencang memutuskan

dirumah nan bermamak, kampuang nan bertua. Walaupun pekerjaan baik sekalipun yang akan dilakukannya didalam rumah isterinya itu, maka wajib baginya membawa kata dengan mufakat  dengan mamak rumah. Hak mamak tersebut dilambangkan dengan tempat duduknya didalam rumah gadang, yaitu membelakang ke luar dan menghadap ke bilik dalam.

4. Urang sumando harus manyadari benar bahwa kedudukannya dirumah isterinya itu tidak berurat berakar. Statusnya sebagai urang sumando didalam adat disebutkan sebagai :

                 langau di ikua kabau
                 lacah di kaki
                 abu diatas tunggua

Seorang laki-laki di Minangkabau harus menyadari bahwa dia mempunyai dwifungsi kepemimpinan didalam hidupnya, yaitu sebagai kepala keluarga di dalam rumah isterinya dengan tugas, tanggung jawab dan wewenang  sesuai dengan "kode etik" urang sumando, dan juga sebagai tanggung jawab mamak rumah dalam keluarga ibunya dengan tugas, tanggung jawab dan wewenang sesuai dengan "kode etik" mamak rumah.
Dalam tugas dwifungsinya itu hendaklah dia melaksanakan  ketentuan yang disebutkan dalam adat :

                 anak dipangku
                 kamanakan dibimbiang

Apabila laki-laki tersebut bersikap "indak nan labiah pado bini", sehingga melalaikan tanggung jawabnya terhadap ibu, dunsanak dan kemenakannya, ataupun dia berbuat sekehendaknya dirumah anak isterinya sehingga melupakan  batas-batas wewenangnya sebagai urang sumando, maka dapatlah dikatakan bahwa laki-laki tersebut kurang :

                 batunjuak bajari

oleh ibu bapak dan mamaknya atau termasuk katagori :

                 indak baguru baraja

sebagai urang sumando. Hendaknya disadari bahwa apapun dapat terjadi dalam hidup ini, termasuk hubungan suami isteri tersebut :

                 saiyo babana, sataka bacarai
                 jikok carai nan basuo,
                 bukuak padang babalah buluah,
                 pinang pulang katampuaknyo,
                 ayam pulang ka pautan.

Bila masalah perceraian yang disebut, maka berdiri pula adat didalamnya, yaitu :

                 carai hiduik baponih surek
                 carai mati beranggun-anggun;

Terbang langau di ekor kerbau, hanyut lacah di kaki dan hilanglah abu diatas tunggul, kembalilah si laki-laki kerumah ibunya atau dunsanak lemenakannya dengan fungsi mamak rumah atau tungganai.

5. Selanjutnya apabila sumandi manyumando itu terjadi dari satu nagari ke nagari lain atau dari satu luhak ke luhak yang lain, hal itu disebut :

                 tali tarantang indak putuih
                 sangkutan tagantuang indak patah
                 indak lapuak dek hujan
                 indak lakang sabab dek paneh

Penyebutan dengan ungkapan demikian, karena orang dalam tiga luhak bila ditelusuri masih mempunyai hubungan satu sama lain, setidak-tidaknya mempunyai hubungan adat.
Ada beberapa sebutan atau julukan terhadap fungsi urang sumando itu, bila dilihat dari sudut cacad dan celanya, sedangkan dari sudut yang terbaik hanya satu julukan yaitu :

                 "urang sumando ninik mamak"

yang sangat didambakan semua pihak.
Adapun pengertian urang sumando ninik mamak antara lain adalah :

                 kok kusuik sato manyalasaikan
                 kok karuah sato mampajaniahan

Bila terjadi silang selisih dalam rumah nan bermamak.
                 kaganti bumi dengan langik
                 kaganti cincin dengan gelang

                 payuang panji tampek balinduang
                 kaganti si tawa jo si dingin

                 panjang nan ka mangarek
                 singkek nan mambilai.

Untuk itulah diperlukan pengertian tentang falsafah yang terkandung di dalam pakaian kebesaran tersebut.
Maka semua hal itu hanya dapat diketahui anak kemanakan yang muda-muda, apabila diterangkan oleh  seorang mamak kepada mereka. Seangkan mamak tersebut barulah akan dapat memberikan ajarannya apabila dia sendiri sudah menghayati pula tentunya.

Sumber :  Buletin Sungai Puar  24 maret 1988
Disadur oleh  : Erwin Moechtar

Komentar

1. saran Ditulis oleh agung pada Senin, 09 Oktober 2006 mohon informasi kota padang terkini,dan peta kota padang jelas dengan ditunjukkan jalanya dengan tujuan pariwisata. terima kasih

2. mohon petunjuk Ditulis oleh ilham_butterfly pada Kamis, 18 Januari 2007 mohon informasi nya untuk sanak2 semua.. dari mana landasan adat minangkabau itu berpatokan ngak seperti rumorkan berasal dari kabau.. yang kalau saya baca isinya banyak yg memberatkan ngak jelas(salah satu contoh nya membeli laki2 utk perempuan )..trus ada beberapa yg bertentangan dengan agama(pembagian warisan )..bisa ada yg mau ngasih tau ngak..thx

3. sapanjang nan ambo tau, yo Ditulis oleh deddeerika pada Selasa, 20 Pebruari 2007 Ass.WW  satau ambo,..   1. ado istilah adaik salingkuang nagari. artinyo.. lain nagari, agak lain pulo adaiknyo. Laki-laki dibali dek padusi hny di beberapa daerah pesisiran, seperti pariaman, padang dan pasisie selatan, walaupun indak kasado nagari di daerah itu mamakai adaik 'mambali' itu. Samantaro daerah dataran apolagi di daerah Luhak nan Tigo, (Tanah Data, Limo puluah, Agam) yang merupakan inti dari Minangkabau itu sendiri indak pernah mamakai adaik mambali laki-laki. Tapi pihak di lua Sumatera barat alah melakukan "Padangisasi", semua hal yang berbau Minangkabau pasti disamakan dengan Padang, dan sebaliknyo. urang Padang nan mamakai adaik mambali pihak laki2, dianggap kasado urang Minang mamakai adaik itu. Padahal kan indak macam itu.   2. Soal legendanyo... leluhur awak dulu manang maadu kabau jo (kalau nd salah) urang dari Jawa yang nak ka malakukan ekspansi ka daerah awak. Namonyo urang nan ka diekspansi, leluhur awak yang sadar kalau awak nd ka manang 'bacakak tinju', awak kalah banyak, kalah ahli dalam baparang, sahinggo menawarkan opsi, kalau kabau tuan bisa manang malawan kabau kami, kami manyarah ka tuan, tapi kok kami nan manang, bia lah awak bakawan sajo (bukan Te Te Em yoo ).   Sesuai jadwal yang alah disepakati, pihak lawan datang jo kabau nan paliang gadang yang bisa inyo dapek, sadangkan urang awak...?  Anak kabau yang baru bisa manyusu ka induak, dan indak diagiah susu induaknyo salamo bbrp hari; trus krn masih ketek, anak kabau ko diagiah tanduak dari logam. Hal iko mambuek pihak lawan galak2 sanang, krn kabau urang awak masih bayi.  Tapi yang tajadi waktu adu kabau dimulai.... anak kabau pny urang awak manyangko kabau gadang nan ado di mukonyo adalah induaknyo, sahinggo dikajanyo bagian paruik kabau gadang tadi, untuak nak ka manyusu. Akibatnyo, paruik kabau gadang tadi cabiak-cabiak kanai tanduak logam di kapalo anak kabau pny urang awak, dan mati!!. Urang awak akhirnyo manang, pihak lawan nd jadi ekspansi do.   Itu legendanyo. Mengenai sejarah yang batua, bisa diliek di bbrp buku pelajaran sejarah nasional. Kalau nd salah asal muasal kerajaan Pagaruyuang di batusangka itu dari kerajaan majapahit di Jawa, ba'a persisnyo ambo iyo lah agak lupo.    3. mengenai pambagian warisan,... manuruik pendapat ambo kalau awak lai batanyo ka datuak2 awak, pasti akan jaleh.  Dalam adat awak ado yang namonyo harato pusako tinggi dan harato pusako randah. Pusako tinggi adalah yang turun temurun scr adaik dari mamak ka kamanakan. Laki2 hanyo punyo kewenangan mengelola, sementara hasianyo untuk anak padusi dalam keluarga itu (ingat, hrs yang matrilinial, saparuik). Pusako tinggi indak buliah dijua kecuali dengan bbrp alasan yang ditentukan oleh adaik, misalnyo ado gadih gaek alun balaki (perawan tua ada calonnya tapi tidak ada dana untuk menikahkan), maik tabujua di tangah rumah (jenazah anggota keluarga yang harus segera diiurus/dimakamkan, tapi tidak ada biaya untuk penyelenggaraannya). Untuak bbrp kasus, misalnyo tanah pusako tinggi dibutuhkan untuk kepentingan publik misalnyo pembangunan RS atau gedung sekolah, tanah tsb tetap ndak buliah dijua, tapi harus dicarikan ganti tanah baru yang nilainyo setara.  kalau untuak pusako randah (harato pancarian ibu-bapak), maka yang berlaku adolah hukum waris Islam seperti yang ado di dalam Al Qur'an. Jadi manuruik ambo, nd ado hukum Islam yang awak langgar doh, kan awak mamakai prinsip 'adaik basandi syara', syara' basandi kitabullah'?  sabananyo masih ado bbrp hal yang acok salah kaprah dek generasi minangkabau nan alah tingga di kota. Misalnyo ado nan mangecek an kalau adat minang dalam hal perjodohan, bertentangan seratus persen dengan perjodohan yang diatur dalam Al Qur'an (ambo lupo sureknyo, ttp intinyo adolah berisikan perempuan2 yang haram dinikahi oleh seorang laki2, misalnya ibu, saudara perempuan, dst ke atas dan ke bawah). Padahal kalau dibuek analisisnyo, awak gunokan pemikiran awak untuak maliek dengan tanang ketentuan adaik soal perjodohan, bandiangkan jo ketentuan di Al Qur'an,... samo sakali nd bertentangan. Kalau soal melamar, mungkin iyo, karano kalau ambo ndak salah dalam agamo diagiah tahu tentang melamar yang dilakukan pihak laki2, sadangkan dek awak yang melamar adalah pihak padusi. Soal tata cara pelamaran,... manuruik ambo bukan hal yang prinsip, yang penting , toh dalam hal ijab qabul kan adaik awak ndak bertentangan jo agama?    Terakhir,... untuak mancari tahu labiah banyak soal adaik ko,... cb cari buku tambo alam Minangkabau, kok ndak cari Mamak rumah masiang2, kok nd jo tajawek, tanyo kan ka Datuak awak, kalau awak urang asa pasti punyo datuak dalam keluarga, kalau ndak urang asa cb tanyo ka Datuak yang ado di suku awak.  Sakitu se dulu... Talabiah takurang,... mohon maaf..    Mo kasih  Wass

4. nan saketek panambah nan banyak Ditulis oleh sutan_sulaiman pada Jumat, 10 Agustus 2007 tarimokasi deddeerika atas penjelasannyo, walaupun saketek tp iyo bana jd panambah ka nan banyak...skali lai tarimokasi yo...

5. Satuju bana tu mah ! Ditulis oleh son_jirek pada Jumat, 30 November 2007 Jan sampai awak urang sumando indak talok mangecek (katakuik an), atau mangecek balabiahan. Adat minang ko "tagangnyo tajelo-jelo, kanduanyo badantian-dantiang"!

6. tarimo kasih Ditulis oleh joban/ajosabar pada Senin, 05 Mei 2008 Bapak Erwin Moechtar terima kasih, semoga ini menjadi bermanfaat bagi saya

7. mancari buku Ditulis oleh rajo basa pada Kamis, 08 Mei 2008 ass...dunsanak kasadonyo...ambo ko tingga dijawa..dimano kironyo ambo bisa mancari buku Bungo rampai alam minang kabau jo buku pokok2 adat alam minang kabau karangan bpk Idrus Hakimi Dt.Rajo Panghulu. ambo tunggu kaba dari dunsanak ...tarimo kasiah. wassalam dr ambo

Hanya pengguna yang terdaftar yang boleh menulis komentar.
Silahkan login atau daftar.

Powered by AkoComment 2.0!