latiek-latiek tabang ka pinang
hinggok di pinang duo-duo
satitiek aie dalam pinang
disinan bamain ikan rajo

Ketentuan adat sebagian besar tersimpan di dalam ajaran adat berbentuk kato-pitatah-patiti. Kondisi Minangkabau sedikit berbeda dengan wilayah-wilayah lainnya di Indonesia, terutama begitu menonjolnya budaya tutur dan hampir tiadanya aturan adat yang tertulis. Di dalam kato-pitatah-patiti tersimpan berbagai nilai dari berbagai ajaran agama dan sistem pemerintahan selama berabad-abad lamanya, dan terwariskan dari generasi ke generasi sebagai wujud adat dan budaya masyarakat Minangkabau. Kato-pitatah-patiti yang sampai pada kita saat sekarang ini, merupakan nilai budaya terunggul setelah melalui berbagai seleksi dari berbagai generasi. Itulah inti adat yang kita pakai sebagai sejatinya manusia Minangkabau.

Ajaran adat memiliki bentuk dan rupa yang berbeda-beda. Tanpa pemahaman terhadap struktur kata-kata, agak sulit dalam memahami makna dan maksud dari berbagai ajaran adat tersebut. Penulis menemukan sebuah referensi yang cukup bagus, yang dapat menjelaskan beberapa pemahaman adat tersebut, yaitu buku “Seluk-Beluk Adat Minangkabau” karya Darwis Thaib Dt. Sidi Bandaro, penerbit N.V. Nusantara Bukittinggi-Jakarta tahun 1965. Uraian berikut adalah bersumber dari buku tersebut ditambah dengan beberapa sumber lain yang Penulis miliki.

a. Kato-kato

Adat Minangkabau ialah suatu susunan peraturan hidup yang diatur dengan kato-kato. Adapun kato-kato itu adalah suatu istilah adat yang artinya : serangkaian perkataan yang sekurang-kurangnya terdiri dari dua kalimat pendek, tetapi dalam artinya dan luas pemahamannya. Seperti contoh :

hidup dikandung adat
mati dikandung tanah

Pernyataan di atas terdiri dari dua kato, tiap-tiap kato merupakan kalimat pendek. Kato pertama : “hidup dikandung adat”; tersusun dari kata-kata pilihan : hidup – dikandung – adat. Maknanya adalah : segala tingkah laku dan perbuatan manusia Minangkabau di dalam lingkungan masyarakat adatnya diatur dalam peraturan-peraturan adat.

b. Pitatah

Pitatah atau pepatah, berasal dari kata tatah, yang maksudnya adalah pahatan atau patokan. Berbagai nilai dan ajaran adat dipahat dalam kato-kato berbentuk pitatah. Seperti kato “hidup dikandung adat” merupakan kato pitatah, yang menjadi sumber peraturan yang mengatur segala hubungan dan sangkutan pergaulan hidup masyarakat Minangkabau.

c. Patiti

Patiti berasal dari titi, yang artinya : diatur secara seksama sehingga betul dan tepat. Sehingga patiti merupakan aturan yang mengatur pelaksanaan adat dengan seksama. Dengan demikian kalau pitatah merupakan pahatan kata yang menjadi norma hukum adat, maka patiti merupakan kaitan peraturan yang mengatur batas-batas pelaksanaan dari pitatah. Misalnya kato pitatah “hidup dikandung adat”, maka kato patitinya adalah :

adat hidup tolong menolong
adat mati janguak manjanguak
karojo baiek baimbauan
karojo buruak baambauan

d. Pantun

Dalam memahami pitatah-patiti bagi masyarakat di masa lampau, dilakukan dengan berbagai cara di antaranya dengan menguntai kata ke dalam pantun. Hal ini dilakukan semata untuk memudahkan dalam penghapalan, seperti contoh :

nan merah iyolah sago
nan kuriak iyolah kundi
nan indah iyolah baso
nan baiak iyolah budi

Untuk pantun pitatah dapat dilihat sebagai berikut :

panakiek pisau sirauik
patungkek batang lintabuang
salodang ambiek ka niru
satitiek jadikan lauik
sakapa jadikan gunuang
alam takambang menjadi guru

Untuk pantun patiti dapat dilihat sebagai berikut :

anak urang koto hilalang
poi ka pakan baso
malu jo sopan kalau lah hilang
hilanglah raso jo pareso

Marilah kita pelajari bagaimana nilai-nilai adat itu tersimpan di dalam kato-kato :

latiek-latiek tabang ka pinang
hinggok di pinang duo-duo
satitiek aie dalam pinang
disinan bamain ikan rajo

Apakah mungkin setitik air di dalam pinang bisa menjadi tempat berenangnya ikan rajo? Perlu pemahaman yang mendalam tentang makna kato patiti tersebut. Seperti yang ditafsirkan oleh berbagai ahli adat : buah pinang berbentuk jantung, sebagai perlambang lubuk hati nurani. Setitik air di dalam buah pinang muda biasanya diambil sepemakan sirih. Setitik air ini merupakan lambang “rasa peri kemanusiaan” di dalam “lubuk hati manusia”. “Ikan rajo” merupakan ibarat sesuatu yang besar, yaitu budi baik. Sehingga makna “ikan rajo bamain di satitiek aie dalam pinang” adalah : budi baik itu hidup dalam rasa peri-kemanusiaan yang terkandung dalam lubuk hati nurani manusia. Bentuk rasa yang berupa budi baik itulah yang dikatakan “raso” menurut adat.

raso tumbuah di dado
pareso tumbuah di kapalo

Marilah kita pahami beberapa pantun pitatah-patiti berikut :

karakap madang di hulu
baputik alah babuah balun
marantau bujang dahulu
di kampuang baguno balun

hiu bali balanak bali
ikan panjang bali dahulu
induak cari dunsanak cari
induak samang cari dahulu

dimaa kain kabaju
dijaik indaklah sadang
lah takana mangko diungkai
dimaalah nagari indak kamaju
adat sajati tu banalah nan hilang
dahan jo rantiang nan bapakai

supayo jarami naknyo takerai
larakkan padi ditampuaknyo
supayo nagari naknyo salasai
latakkan sasuatu di tampaiknyo

anak urang koto hilalang
pai ka pakan baso
malu jo sopan kalau lah hilang
hilanglah raso jo pareso

rarak limau dek binalu
tumbuah sarumpun jo sikasek
kalau hilang malu jo sopan
umpamo kayu lungga pangabek

28 Juli 2004

 

TrackBack URI for this entry

Comments (1)

Subscribe to this comment's feed

AjoSabar said:

	semoga bagi pembaca bagi saya kususunya menjadi ilmu yang bermanfaat
	report abuse vote down vote up

June 14, 2008
Votes: +0