|
Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu,
Tahlilan  jo tata caro maadokan mangaji (biasono) Yasiin basamo-samo, di daului sarato disudahi jo mambaco 'kalimat thayyibah' kecek nan mambao acara, yoitu mambaco awal surek al Baqarah, ayat Kursiy, akhir surek al Baqarah, surek al Ikhlas, al Falaq jo anNaas, sudah itu mambaco tahlil Laa ilaha illaalaah basamo-samo dst. dst., lalu kecek nan mambao acara kasadoan amalan taditu pahalono dikiriman untuak nan mati.
Sudah itu dibacoan doa, diawali jo mambaco surek al Fatihah baulang-ulang, masiang-masiang dikirinan ka arwah nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam, ka arwah para sahabat, ka arwah Syekh Abdul Kadir Jailani, tarakhir ka si mati di rumah nan maadoan tahlillan taditu. Panutuik acara biko, tuan rumah mambagi-bagikan besek, kotak baisi nasi jo lauak pauak, sadangkan juadah kue-kue nan dikatangahan tuan rumah salain dimakan saketek, ba pamasuak-masuakan pulo ka dalam kotan/besek nan dek para hadirin sudah itu dibao pulang, sabagai 'barakaik' kecek mareka.
Sarupo itu acara tahlilan nan tampak di ambo baiak salamo sapakan sasudah urang mati, sudah itu hari ka 40, hari ka saratuih, hari ka saribu dsb.
Iko memang mandarahdagiang di samantaro masyarakaik baitu pulo di lingkuangan tampek ambo tingga kiniko, walaupun sacaro baransua-ransua alah barubah juo saketek.
Katiko tajadi kamatian nan ado tuntunan Rasulullah adolah mandatangi kaluarga si mati untuak manghibur nan disabuik 'takziah'. Ma'na dari takziah ko adolah untuah manghibur kaluarga simati, disampiang untuak, manganaan bahaso sado awak pasti ka mati pulo, jadi supayo basiap-siap maadoki kamatiantu. Dan manolong maagiah makan ka kaluarga si matitu sarupo hadits baliau nan diriwayatkan dari Abdullah bin Ja'far, nan mangecek-an; Tatkalo datang kaba kamatian Ja'far (tabunuah dalam parang) Rasulullah SAW basabda; 'Buek-an makanan untuak kaluarga Ja'far karano alah manimpo mareka kamalangan nan manyusahkan mareka.' (Hadits riwayat Bukhari - Muslim).
Sadangkan dalam paraktek tahlilan nan balaku di sabagian masyarakaik awaktu banyak kasalahan-kasalahan nyato sarupo barikuik;
1. Dibaco Yasiin sarato surek-surek nan lain barami-rami. Iko alah batantangan jo parintah mambaco al Quran nan ado didalam ayat al Quran sandiri, ' Apobilo dibacokan al Quran handaklah angkau dangakan elok-elok dan angkau diam supayo angkau mandapek rahmat (Q-7: 204).'
Mambaco barami-rami, sabagian mambaco teks batulisan latin dek sabanano butohuruf Arab adolah amalan bodoh dan salah dan mangado-ado, dek maraso nan bahaso mambaco Quran tu mamproduksi pahalo. Padohal mmapabiyaan urang salah mambaco al Quran tanpa mameloki bacoanno tu, alah tamasuak kakaliruan.
2. Mamproduksi pahalo untuak dikiriman ka simati.
Kecek sia awak mambuek pahalo kalau nan dikarajoan tu salah. Kalau bacoan awak itu indak batua. Kalau urang mambaco sacaro indak batua di sampiang awak tapi awak pabiyaan sajo. Amalan nan ka dapek pahalo tu adolah amalan nan Allah ridha awak malakukanno. Kecek Allah tantang taratik di dakek urang mambaco al Quran adolah sarupo ayat (Q-7: 204) di ateh tadi. Jadi kiro-kiro lai ka ridha Allah kalau awak karajoan nan sabaliakno? Lai kadapek pahalo awak du kiro-kiro?
3. Pahalo nan dibuektu ka dikiriman ka urang nan alah mati.
Jo aa ka dikiriman? Sia nan ka mambao pakirin awak? Amalan awaktu, kalau Allah ridha, indak kamungkin ka untuak urang lain jatuahno do. Indak ka mungkin ka dibuek-an untuak urang lain do. Firman Allah, ' Dan bahwasanya manusia itu hanya memperoleh ganjaran dari perbuatan (amal) yang dilakukannya. (Q-53: 39)'
Mangiriman amal ka urang mati samo rumik jo indak mungkinno jo mambagi sehaik awak jo urang sakik. Ado dunsanak awak sakik kareh, mandarito sangaik dek sakikno tu. Awak sihaik walafiat, ingin awak mambagi sehaik awakko jo dunsanak awak nan sakiktu. Indak dapek doh.
4. Tamasuak pulo mambagi pahalo bacoan al Fatihah ka arwah nabi, ka arwah sahabat-sahabat nabi, ka arwah syekh Abdul Kadir Jailani. Iko jaleh parbuatan maado-ado nan indak ado dalilno. Nan ado tuntunan nabi hanyolah bashalawat kapado baliau jo caro nan alah baliau ajakan pulo bacoanno. Indak ado baliau mintak pakirim pahalo bacoan al Fatihah do. Tapi manuruik 'pambao acara' jo caro iko awak maambiak barakaik nabi jo para sahabaik bahkan syekh Abdul Kadir Jaelani supayo baliau-baliauko mandakek-an
awak ka Tuhan Allah. Jadi awak mandakek ka Allah jo caro KKN, indak langsuang sajo bamohon do. Antah dima asa usua ilimuko.
5. Dibarek-i tuan rumah nan sadang kamalangan tu untuak manjamu awak.
Batantangan jo parintah nabi di hadits nan awak sabuik di ateh, supayo awak maringankan pandaritaan urang nan kanai musibah. Iko manjadi tradisi, sainggo indak buliah mangecek-an indak. Tapasolah urang nan kamatian manjua/manggadai untuak maadokan malam tahlilan. Supayo urang datang mangiriman pahalo sudah itu urang-urangko dijamu, dibuek-an besek. Saandaino ciek besek banilai 7500 rupiah sajo, nan datang batahlilan 40 urang, etonglah surang bara ka barek baban si ahli musibah jadino. Bapahalo du awak jo amalan nan sarupo itu?
6. Untuak ustad nan mamimpin tahlilan tu baresek-an pulo amplop saketek kasakuihno.
Ikopun panjapuik barakaik malalui urang siak. Masya Allah. Jadi manggalehno kirono kapalo urang siak cako tu di rumah urang nan kamatian. Bahonor pulono untuak mamimpin acara tadi. Indak salasai pulo 'adaik' kalau indak diresek-an tu amplop kasakuihno. Labiah buruakno kadang-kadang, kok indak diresek-an, jadi sabuik-an di labuah sudah itu. Kosong doang, jano. Masya Allah.
7. Saandaino nan mati adolah kapalo kaluarga, nan maninggaan anak-anak yatim dibalakangno.
Mako urang-urang nan hadir di acara tahlilan tu alah mamakan arato anak yatim, nan Allah maingek-an, bahkan mandakek-ino sajo dilarang. 'Jaan kalian dakek-i arato anak yatim,' firman Allah. Awak nan hadir bagalak-galak, tega-teganya, malakukan, mamakan arato nan ditinggaan si mati untuak anak-anakno. Cubolah etong baliak bara pokok samalam tahlilan, bara jadino kalau sapakan, bara pulo untuak 40 hari, saratuih hari, bara pulo untuak sataun, untuak saribu hari.
Namun... marubah tradisi iyo indak mudah. Dilingkuangan ambo tingga kini, alah 13 taun ambo manyampaian katarangan sarupo nan di ateh tu. Dari 100 persen tahlilan katiko ambo datang, kini baru kiro-kiro 50% nan barubah.
Ambo nan kabatulan dijadikan imam musajik dilingkuanganko, jadi katua musajik, satiok kali diundang tahlilan indak panah ambo amuah datang. Masyarakaik alhamdulillah lai pulang maklum pulo. Lai indak ado nan sampai mamusuahi ambo do. Mudah-mudahan jangan sampai. Ambo baru amuah hadir kalau diadokan acara takziah, nan indak ado acara-acara sarupo diateh. Kalau ambo dimintak manyampai-an wirid-wirid ketek, itu juo nan ambo ulang-ulang, awak indak mungkin mangiriman pahalo ka urang mati do.
Mudah-mudahan bamanfaat.
Wassalaamu'alaikum,
Lembang Alam
Versi Bahasa Indonesia
Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu,
Tahlilan dengan cara mengaji (biasanya) membacaYasiin bersama-sama, di dahului serta disudahi dengan membaca 'kalimat thayyibah', yaitu membaca awal surat al Baqarah, ayat Kursiy, akhir surat al Baqarah, surat al Ikhlas, al Falaq dengan anNaas, sudah itu membaca tahlil Laa ilaha illaalaah bersama-sama dst. dst., lalu kata si pembawa acara kesemua amalan tadi pahalanya dikirimkan untuk yang meninggal. Sudah itu dibacakan doa, diawali dengan membaca surat al Fatihah berulang-ulang, masing-masing dikirimkan ke arwah nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam, ke arwah para sahabat, ke arwah Syekh Abdul Kadir Jailani, tarakhir ke si mati di rumah yang mengadakan tahlillan tadi. Penutup acara, tuan rumah membagi-bagikan besek, kotak berisi nasi dan lauk pauk, sedangkan sisa kue-kue yang dihidangkan tuan rumah selain dimakan sedikit, di masuk-masukan ke dalam kotan/besek oleh para hadirin sudah itu dibawa pulang, sebagai 'berkat' kata mereka.
Serupa itu acara tahlilan yang tampak di saya baik selama seminggu sasudah orang meninggal, sudah itu hari ke 40, hari ke seratus, hari ke seribu dsb.
Ini memang mandarahdaging di masyarakat begitu juga di lingkungan tempat saya tinggal, walaupun secara berangsur–angsur sudah mulai berubah sedikit.
Keika terjadi kematian yang ada tuntunan Rasulullah adalah mendatangi keluarga si meninggal untuk menghibur yang disebut 'takziah'. Makna dari takziah adalah untuk menghibur keluarga simati, disamping untuk, mengingatkan bahwasanya semua manusia pasti akan meninggal pula, jadi supaya bersiap-siap menghadapi kematian itu. Dan menolong memberikan makan ke keluarga si meninggal serupa hadits baliau yang diriwayatkan dari Abdullah bin Ja'far, yang mengatakan; Tatkala datang kabar kematian Ja'far (terbunuh dalam perang) Rasulullah SAW basabda; 'Buatkan makanan untuk keluarga Ja'far karena sudah menimpa mereka kemalangan yang menyusahkan mereka.' (Hadits riwayat Bukhari - Muslim).
Sedangkan dalam praktek tahlilan yang berlaku di sabagian masyarakat kita banyak kesalahan-kesalahan nyata serupa berikut;
1. Dibaca Yasiin serta surat-surat yang lain bersama-sama. Ini sudah bertentangan dengan perintah membaca al Quran yang ada didalam ayat al Quran sendiri, ' Apabila dibacakan al Quran hendaklah engkau dengarkan baik-baik dan engkau diam supaya engkau mendapatkan rahmat (Q-7: 204).'
Membaca bersama-sama, sebagian membaca teks bertuliskan latin, karena sebenarnya butahuruf Arab adalah amalan bodoh dan salah dan mengada-ada, merasa bahasa mambaca Quran itu memproduksi pahala. Padahal membiarkan orang salah mambaca al Quran tanpa memperbaiki bacaannya, sudah termasuk kekeliruan.
2. Memproduksi pahala untuk dikirimkan ke simati.
Kata siapa kita membuat pahala kalau yang dikerjakan itu salah. Kalau bacaan kita itu tidak betul. Kalau orang membaca secara tidak betul di samping kita tapi kita biarkan saja. Amalan yang akan dapat pahala itu adalah amalan yang Allah ridha kita melakukannya. Kata Allah tentang tertib di dekat orang membaca al Quran adalah serupa ayat (Q-7: 204) di atas tadi. Jadi kira-kira apakah ridha Allah kalau kita kerjakan yang sebaliknya? Apakah akan dapat pahala kita kira-kiranya ?
3. Pahala yang dibuat itu akan dikirimkan ke orang yang telah meninggal.
Dengan apa akan dikirimkan? Siapa yang akan membawa kiriman kita ? Amalan kita, kalau Allah ridho, tidak akan mungkin untuk orang lain jatuhnya. Tidak akan mungkin akan dibuatkan untuk orang lain. Firman Allah, ' Dan bahwasanya manusia itu hanya memperoleh ganjaran dari perbuatan (amal) yang dilakukannya. (Q-53: 39)'
Pengiriman amal ke orang meninggal sama rumitnya tidak mungkin dengan membagi sehat kita sama orang sakit. Ada saudara kita sakir keras, menderita sangat karena sakitnya itu. Kita sehat walafiat, ingin kita membagi sehat kitatu sama dengan saudara kita yang sakit itu. Tidak dapat loh.
4. Termasuk pula membagi pahala bacaan al Fatihah ke arwah nabi, ke arwah sahabat-sahabat nabi, ke arwah syekh Abdul Kadir Jailani. Ini jelas perbuatan mengada-ada yang tidak ada dalilnya. Yang ada tuntunan nabi hanyalah bershalawat kepada beliau dengan cara yang sudah beliau ajarkan pula bacaannya. Tidak ada beliau mintak kiriman pahala bacaan al Fatihah. Tapi menurut 'pembawa acara' dengan cara ini kita ambil berkat nabi dengan para sahabat bahkan syekh Abdul Kadir Jaelani supaya beliau-beliau ini mendekatkan kita ke Tuhan Allah. Jadi kita mendekatkan ke Allah dengan cara KKN, tidak langsung saja bermohon. Entah darimana asal usul hal ini.
5. Beban tuan rumah yang sedang kemalangan itu untuk menjamu tamu.
Bertentangan dengan perintah nabi di hadits yang kita sebut di atas, supaya kita meringankan penderitaan orang yang kena musibah. Ini menjadi tradisi, sehingga tidak boleh mengatakan tidak. Terpaksalah orang yang kematian menjual/menggadai untuk mengadakan malam tahlilan. Supaya orang datang mengirimkan pahala sudah itu orang-orang ini dijamu, dibuatkan besek. Saandainya satu besek bernilai 7500 rupiah, yang datang batahlilan 40 orang, berapa beban yang si ahli musibah memikulnya. Berpahala kita dengan amalan yang serperti ini ?
6. Untuk ustad yang memimpin tahlilan itu diberikan pula amplop kekantongnya.
Inipun menjeput berkat melalui orang alim. Masya Allah. Jadi menjual kepala orang alim di rumah orang yang kematian. Berhonor pula untuk memimpin acara tadi. Jeleknya, kalau tidak diamplopkan, jadi sebutan nantinya. Masya Allah.
7. Seandainya yang meninggal adalah kepala keluarga, yang meninggalkan anak-anak yatim dibelakangnya.
Maka orang-orang yang hadir di acara tahlilan itu sudah memakan harta anak yatim, yanng Allah mengingatkan, bahkan mendekatkan saja dilarang. 'Jangan kalian dekatkan harta anak yatim,' Firman Allah. Kita yang hadir ketawa-ketawa, tega-teganya, malakukan, memakan harta yang ditinggalkan si meninggal untuk anak-anaknya. Cuboalah hitung berapa biaya samalam tahlilan, berapa jadinya kalau seminggu, berapa pula untuk 40 hari, seratus hari, berapa pula untuk setahun, untuk seribu hari.
Mudah-mudahan bermanfaat.
Wassalaamu'alaikum,
Lembang Alam
|
1. Mambarasihkan lumuik
Ditulis oleh talagozamzam pada Selasa, 06 Desember 2005
Ambo angkek topi ka dunsanak Lembang Alam. Caro baagamo urang awak macamko harus dibarasihkan. Nan cilako lai kalau nan diundang untuk tahlilan tukang adu ayam , copet, urang nan indak pernah syalat, tapi tapaso diundang karano inyo tingga disabalah rumah. Sadang badannyo surang inyo indk mampu manolong , ba inyo kamanolong urang nan alah mati? Lagi pulo kan ado ayatnyo dalam Quran ( ambo lupo sureknyo ) " KETIKA SESEORANG SUDAH MENINGGAL MAKA PUTUSLAH HUBUNGANNYA DENGAN DUNIA, YANG BISA MENOLONGNYA ADALAH 1.AMAL IBADAHNYA SEMASA HIDUP DIDUNIA, 2.DOA DARI ANAKNYA YANG SALEH, 3 . PENINGGALANNYA YANG MASIH BERFANFAAT UNTUK ORANG LAIN. Semoga usaho Dunsanak Lembang Alam mambarasihkan lumuik dalam praktek baagamo jalan taruih dan sukses. Insyaallah. | 2. Batantangan jo urang tuo-tuo...
Ditulis oleh Reyfarrels pada Rabu, 07 Desember 2005
Subananyo memang harus dipaluruihkan masalah tahlillal tu,tapi jikok awak mangecekan ka nan tuo-tuo disangkonyo pulo awak maajaan baliau. Berang gaek-gaek to. "waang baru kapatang ko basarawa panjang alah pandai pulo maajaan den",kato nan gaek tu   | 3. Tahlilan itu BID'AH
Ditulis oleh puarman pada Kamis, 08 Desember 2005
Tahlilan tu indak pernah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Jadi bisa digolongkan kapado perbuatan BID'AH.
Untuak labiah melengkapi tulisan dunsanak Lembang Alam ado baiknyo mambaco buku SANTRI NU MENGGUGAT TAHLILAN | 4. Tu yo Padek pangajian tu Mak
Ditulis oleh malin_paduko pada Senin, 02 Juli 2007
Assalamu'alaikum Wr Wb,
Sabananyo papatah minang yang mangatoakan "Adaek Basandi sarak, Sarak basandikan Kitabullah" itu kalau dijalankan alah santiang bana urang minang tu, jadi adaek kalau batantangan jo sarak (syari'at) itu tandonyo bukan adaek minang, nan sarak lah kajaleh juo basandikan kitabullah, jadi jan sok (maaf ndak basobok padanan kato yang lebih sopan) bar-adaek kalau ndak baka-sasuaian jo syari'at, tapi nan paralu juo di paratikan caro manyampaikannyo harus caliak situasi, ba ramah-ramah, lemah lembut manjadikan diri kacontoh dek urang, batua bana kecek awak kalau parangai ndak batua ndak picayo urang jo kecek awak do, yo ndak?
apo lagi ka urang tuo caro nyo yo berbakti kaurang tuo baru nyo amuah mandanga kecek awak, kok payah urang tuo kini nan kito harokan nan mudo mudo yg sadang manunrtuik ilmu, ndeh.. baitulah dulu panjang bana pulo beko komentar ambo.
Wassalamu'alaikum | 5. Mendoakan ibu-bapak kita yang masih ada
Ditulis oleh ronym pada Rabu, 18 Juli 2007
Dicopy dari www.darussalaf.org
TAHLILAN DALAM TIMBANGAN ISLAM
Kamis, 15 Maret 2007 - 02:03 PM, Penulis: Buletin Al Ilmu, Jember
Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al Qur’an dan mengutus Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam sebagai penjelas dan pembimbing untuk memahami Al Qur’an tersebut sehingga menjadi petunjuk bagi umat manusia. Semoga Allah subhanahu wata'ala mencurahkan hidayah dan inayah-Nya kepada kita semua, sehingga dapat membuka mata hati kita untuk senantiasa menerima kebenaran hakiki.
Telah kita maklumi bersama bahwa acara tahlilan merupakan upacara ritual seremonial yang biasa dilakukan oleh keumuman masyarakat Indonesia untuk memperingati hari kematian. Secara bersama-sama, berkumpul sanak keluarga, handai taulan, beserta masyarakat sekitarnya, membaca beberapa ayat Al Qur’an, dzikir-dzikir, dan disertai do’a-do’a tertentu untuk dikirimkan kepada si mayit. Karena dari sekian materi bacaannya terdapat kalimat tahlil yang diulang-ulang (ratusan kali bahkan ada yang sampai ribuan kali), maka acara tersebut dikenal dengan istilah “Tahlilan”.
Acara ini biasanya diselenggarakan setelah selesai proses penguburan (terkadang dilakukan sebelum penguburan mayit), kemudian terus berlangsung setiap hari sampai hari ketujuh. Lalu diselenggarakan kembali pada hari ke 40 dan ke 100. Untuk selanjutnya acara tersebut diadakan tiap tahun dari hari kematian si mayit, walaupun terkadang berbeda antara satu tempat dengan tempat lainnya.
Tidak lepas pula dalam acara tersebut penjamuan yang disajikan pada tiap kali acara diselenggarakan. Model penyajian hidangan biasanya selalu variatif, tergantung adat yang berjalan di tempat tersebut. Namun pada dasarnya menu hidangan “lebih dari sekedarnya” cenderung mirip menu hidangan yang berbau kemeriahan. Sehingga acara tersebut terkesan pesta kecil-kecilan, memang demikianlah kenyataannya.
Entah telah berapa abad lamanya acara tersebut diselenggarakan, hingga tanpa disadari menjadi suatu kelaziman. Konsekuensinya, bila ada yang tidak menyelenggarakan acara tersebut berarti telah menyalahi adat dan akibatnya ia diasingkan dari masyarakat. Bahkan lebih jauh lagi acara tersebut telah membangun opini muatan hukum yaitu sunnah (baca: “wajib”) untuk dikerjakan dan sebaliknya, bid’ah (hal yang baru dan ajaib) apabila ditinggalkan.
Para pembaca, pembahasan kajian kali ini bukan dimaksudkan untuk menyerang mereka yang suka tahlilan, namun sebagai nasehat untuk kita bersama agar berpikir lebih jernih dan dewasa bahwa kita (umat Islam) memiliki pedoman baku yang telah diyakini keabsahannya yaitu Al Qur’an dan As Sunnah.
Sebenarnya acara tahlilan semacam ini telah lama menjadi pro dan kontra di kalangan umat Islam. Sebagai muslim sejati yang selalu mengedepankan kebenaran, semua pro dan kontra harus dikembalikan kepada Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Sikap seperti inilah yang sepatutnya dimiliki oleh setiap insan muslim yang benar-benar beriman kepada Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya. Bukankah Allah subhanahu wata'ala telah berfirman (artinya):
“Maka jika kalian berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur’an) dan Ar Rasul (As Sunnah), jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Yang demikian itu lebih utama bagi kalian dan lebih baik akibatnya.” (An Nisaa’: 59)
Historis Upacara Tahlilan
Para pembaca, kalau kita buka catatan sejarah Islam, maka acara ritual tahlilan tidak dijumpai di masa Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam, di masa para sahabatnya ? dan para Tabi’in maupun Tabi’ut tabi’in. Bahkan acara tersebut tidak dikenal pula oleh para Imam-Imam Ahlus Sunnah seperti Al Imam Malik, Abu Hanifah, Asy Syafi’i, Ahmad, dan ulama lainnya yang semasa dengan mereka ataupun sesudah mereka. Lalu dari mana sejarah munculnya acara tahlilan?
Awal mula acara tersebut berasal dari upacara peribadatan (baca: selamatan) nenek moyang bangsa Indonesia yang mayoritasnya beragama Hindu dan Budha. Upacara tersebut sebagai bentuk penghormatan dan mendo’akan orang yang telah meninggalkan dunia yang diselenggarakan pada waktu seperti halnya waktu tahlilan. Namun acara tahlilan secara praktis di lapangan berbeda dengan prosesi selamatan agama lain yaitu dengan cara mengganti dzikir-dzikir dan do’a-do’a ala agama lain dengan bacaan dari Al Qur’an, maupun dzikir-dzikir dan do’a-do’a ala Islam menurut mereka.
Dari aspek historis ini kita bisa mengetahui bahwa sebenarnya acara tahlilan merupakan adopsi (pengambilan) dan sinkretisasi (pembauran) dengan agama lain.
Tahlilan Dalam Kaca Mata Islam
Acara tahlilan –paling tidak– terfokus pada dua acara yang paling penting yaitu:
Pertama: Pembacaan beberapa ayat/ surat Al Qur’an, dzikir-dzikir dan disertai dengan do’a-do’a tertentu yang ditujukan dan dihadiahkan kepada si mayit.
Kedua: Penyajian hidangan makanan.
Dua hal di atas perlu ditinjau kembali dalam kaca mata Islam, walaupun secara historis acara tahlilan bukan berasal dari ajaran Islam.
Pada dasarnya, pihak yang membolehkan acara tahlilan, mereka tiada memiliki argumentasi (dalih) melainkan satu dalih saja yaitu istihsan (menganggap baiknya suatu amalan) dengan dalil-dalil yang umum sifatnya. Mereka berdalil dengan keumuman ayat atau hadits yang menganjurkan untuk membaca Al Qur’an, berdzikir ataupun berdoa dan menganjurkan pula untuk memuliakan tamu dengan menyajikan hidangan dengan niatan shadaqah.
1. Bacaan Al Qur’an, dzikir-dzikir, dan do’a-do’a yang ditujukan/ dihadiahkan kepada si mayit.
Memang benar Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya menganjurkan untuk membaca Al Qur’an, berdzikir dan berdoa. Namun apakah pelaksanaan membaca Al Qur’an, dzikir-dzikir, dan do’a-do’a diatur sesuai kehendak pribadi dengan menentukan cara, waktu dan jumlah tertentu (yang diistilahkan dengan acara tahlilan) tanpa merujuk praktek dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya bisa dibenarakan?
Kesempurnaan agama Islam merupakan kesepakatan umat Islam semuanya, karena memang telah dinyatakan oleh Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya. Allah subhanahu wata'ala berfirman (artinya):
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama Islam bagi kalian, dan telah Aku sempurnakan nikmat-Ku atas kalian serta Aku ridha Islam menjadi agama kalian.” (Al Maidah: 3)
Juga Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:
مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ إِلاَّ قَدْ بُيِّنَ لَكُمْ
“Tidak ada suatu perkara yang dapat mendekatkan kepada Al Jannah (surga) dan menjauhkan dari An Naar (neraka) kecuali telah dijelaskan kepada kalian semuanya.” (H.R Ath Thabrani)
Ayat dan hadits di atas menjelaskan suatu landasan yang agung yaitu bahwa Islam telah sempurna, tidak butuh ditambah dan dikurangi lagi. Tidak ada suatu ibadah, baik perkataan maupun perbuatan melainkan semuanya telah dijelaskan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam.
Suatu ketika Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam mendengar berita tentang pernyataan tiga orang, yang pertama menyatakan: “Saya akan shalat tahajjud dan tidak akan tidur malam”, yang kedua menyatakan: “Saya akan bershaum (puasa) dan tidak akan berbuka”, yang terakhir menyatakan: “Saya tidak akan menikah”, maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam menegur mereka, seraya berkata: “Apa urusan mereka dengan menyatakan seperti itu? Padahal saya bershaum dan saya pun berbuka, saya shalat dan saya pula tidur, dan saya menikahi wanita. Barang siapa yang membenci sunnahku maka bukanlah golonganku.” (Muttafaqun alaihi)
Para pembaca, ibadah menurut kaidah Islam tidak akan diterima oleh Allah subhanahu wata'ala kecuali bila memenuhi dua syarat yaitu ikhlas kepada Allah dan mengikuti petunjuk Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam. Allah subhanahu wata'ala menyatakan dalam Al Qur’an (artinya):
“Dialah Allah yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji siapa diantara kalian yang paling baik amalnya.” (Al Mulk: 2)
Para ulama ahli tafsir menjelaskan makna “yang paling baik amalnya” ialah yang paling ikhlash dan yang paling mencocoki sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam.
Tidak ada seorang pun yang menyatakan shalat itu jelek atau shaum (puasa) itu jelek, bahkan keduanya merupakan ibadah mulia bila dikerjakan sesuai tuntunan sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam.
Atas dasar ini, beramal dengan dalih niat baik (istihsan) semata -seperti peristiwa tiga orang didalam hadits tersebut- tanpa mencocoki sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam, maka amalan tersebut tertolak. Simaklah firman Allah subhanahu wata'ala (artinya): “Maukah Kami beritahukan kepada kalian tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya. Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya”. (Al Kahfi: 103-104)
Lebih ditegaskan lagi dalam hadits ‘Aisyah radhiallahu 'anha, Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Barang siapa yang beramal bukan diatas petunjuk kami, maka amalan tersebut tertolak.” (Muttafaqun alaihi, dari lafazh Muslim)
Atas dasar ini pula lahirlah sebuah kaidah ushul fiqh yang berbunyi:
فَالأَصْلُ فَي الْعِبَادَاتِ البُطْلاَنُ حَتَّى يَقُوْمَ دَلِيْلٌ عَلَى الأَمْرِ
“Hukum asal dari suatu ibadah adalah batal, hingga terdapat dalil (argumen) yang memerintahkannya.”
Maka beribadah dengan dalil istihsan semata tidaklah dibenarkan dalam agama. Karena tidaklah suatu perkara itu teranggap baik melainkan bila Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya menganggapnya baik dan tidaklah suatu perkara itu teranggap jelek melainkan bila Allah subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya menganggapnya jelek. Lebih menukik lagi pernyataan dari Al Imam Asy Syafi’I:
مَنِ اسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَعَ
“Barang siapa yang menganggap baik suatu amalan (padahal tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah –pent) berarti dirinya telah menciptakan hukum syara’ (syari’at) sendiri”.
Kalau kita mau mengkaji lebih dalam madzhab Al Imam Asy Syafi’i tentang hukum bacaan Al Qur’an yang dihadiahkan kepada si mayit, beliau diantara ulama yang menyatakan bahwa pahala bacaan Al Qur’an tidak akan sampai kepada si mayit. Beliau berdalil dengan firman Allah subhanahu wata'ala (artinya):
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh (pahala) selain apa yang telah diusahakannya”. (An Najm: 39), (Lihat tafsir Ibnu Katsir 4/329).
2. Penyajian hidangan makanan.
Memang secara sepintas pula, penyajian hidangan untuk para tamu merupakan perkara yang terpuji bahkan dianjurkan sekali didalam agama Islam. Namun manakala penyajian hidangan tersebut dilakukan oleh keluarga si mayit baik untuk sajian tamu undangan tahlilan ataupun yang lainnya, maka memiliki hukum tersendiri. Bukan hanya saja tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bahkan perbuatan ini telah melanggar sunnah para sahabatnya radhiallahu 'anhum. Jarir bin Abdillah radhiallahu 'anhu–salah seorang sahabat Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam– berkata: “Kami menganggap/ memandang kegiatan berkumpul di rumah keluarga mayit, serta penghidangan makanan oleh keluarga mayit merupakan bagian dari niyahah (meratapi mayit).” (H.R Ahmad, Ibnu Majah dan lainnya)
Sehingga acara berkumpul di rumah keluarga mayit dan penjamuan hidangan dari keluarga mayit termasuk perbuatan yang dilarang oleh agama menurut pendapat para sahabat Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam dan para ulama salaf. Lihatlah bagaimana fatwa salah seorang ulama salaf yaitu Al Imam Asy Syafi’i dalam masalah ini. Kami sengaja menukilkan madzhab Al Imam Asy Syafi’i, karena mayoritas kaum muslimin di Indonesia mengaku bermadzhab Syafi’i. Al Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata dalam salah satu kitabnya yang terkenal yaitu ‘Al Um’ (1/24 : “Aku membenci acara berkumpulnya orang (di rumah keluarga mayit –pent) meskipun tidak disertai dengan tangisan. Karena hal itu akan menambah kesedihan dan memberatkan urusan mereka.” (Lihat Ahkamul Jana-iz karya Asy Syaikh Al Albani hal. 211)
Al Imam An Nawawi seorang imam besar dari madzhab Asy Syafi’i setelah menyebutkan perkataan Asy Syafi’i diatas didalam kitabnya Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab 5/279 berkata: “Ini adalah lafadz baliau dalam kitab Al Um, dan inilah yang diikuti oleh murid-murid beliau. Adapun pengarang kitab Al Muhadzdzab (Asy Syirazi) dan lainnya berargumentasi dengan argumen lain yaitu bahwa perbuatan tersebut merupakan perkara yang diada-adakan dalam agama (bid’ah –pent).
Lalu apakah pantas acara tahlilan tersebut dinisbahkan kepada madzhab Al Imam Asy Syafi’i?
Malah yang semestinya, disunnahkan bagi tetangga keluarga mayit yang menghidangkan makanan untuk keluarga mayit, supaya meringankan beban yang mereka alami. Sebagaimana bimbingan Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam dalam hadistnya:
اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ يُشْغِلُهُمْ
“Hidangkanlah makanan buat keluarga Ja’far, Karena telah datang perkara (kematian-pent) yang menyibukkan mereka.” (H.R Abu Dawud, At Tirmidzi dan lainnya)
Mudah-mudahan pembahasan ini bisa memberikan penerangan bagi semua yang menginginkan kebenaran di tengah gelapnya permasalahan. Wallahu ‘a’lam.
http://assalafy.org/artikel.php?kategori=aqidah6
|
Hanya pengguna yang terdaftar yang boleh menulis komentar.
Silahkan login atau daftar. Powered by AkoComment 2.0! |
