|
Mencermati artikel2  nan ditulis dek berbagai dusanak tentang adat minangkabau di cimbuak.net ambo maliek sacaro garis gadang dapek dikatagorikan ateh dua pandapek nan masing-masingnyo juo mampunyai variasi.
Pandapek partamo adolah nan satujo dan mandukuang adaik minang sedangkan di pihak lain ado nan bapandapek indak satujo dan menganggap adek minang indak relevanlai jo perkembangan zaman. Manuruik ambo kito harus mancaliak permasalahannyo sacaro integral dan meyeluruh, kemudian melakukan rekonsruksi sasuai jo perobahan zaman. Adat minangkabau lah ado dan tabantuak jauh sabalum islam masuk ka minangkabau. sabalumnyo lah masuk ka daerah minagkabau agamo hindu dan budha, dimano kaduonyo ikuik mampangaruhi tabantuaknyo adat dan budaya orang minangkabau. Islam masuak ka minangkabau melalui duo jalur yaitu pantai barat dan pantai timur. Jalur pantai barat dilakukan oleh para da'i/mubaligh nan bapangkalan dari aceh, salah sato tokohnyo nan terkenal adalah syech burhanudin dari ulakan pariaman. fakta ko samapai kini masih tarekam dalam istilah ''adaik manurun syara' mandaki". sedangkan dari jalur pantai timur dilakukan oleh para da'/mubaligh nan bapangkalan dari kesultanan2 melayu islam, salah satunya adalah kesultanan siak. Fakta ko tarekam dalam istilah "urang siak" bagi urang-urang nan tau jo ajaran islam, sementaro itu lintau sebagai tampek bersemayamnyo "rajo ibadaik" mempunyai akses langsuang ka pantai timur malalui sungai batang sinamar. Dakwah islam diminangkabau alah malalui maso nan panjang secaro bertahap dan berkesinambungan, mulai dari surang demi surang, keluarga demi keluarga, suku demi suku nagari demi nagari dan akhir ka seluruh ranah minang. syariat islam pun di budayakan di ranah minang secaro bertahap, sehinggo kito maliek dalam sajarah orang minang nan secara formalnyo islam tapi masih banyak menerapkan adat nan bukan islami. Kondisi iko mambuek "gerah" dan tak ba pueh hati para da'i2 mudo nan ingin menerapkan ajaran islam secaro labih murni, tapi salalu di halangi dek kaum tuo (terutamo kaum adat nan dapek manfaat gadang jo konsi nan panuh 'sinkritisme' itu). gerakan da'i/mubaligh mudo ko dapek 'darah segar' setelah pulangnyo 3 haji, yaitu haji miskin, haji sumanik, dan haji piobang. dimano katigo hajiko salamo di makah 'bersinggungan' jo gerakan wahabi, bahkan semapat menjadi anggota tentara kerajaan turki usmani. akhirnyo gerakan tidak puas da'i/mubaligh mudo ko menjadi sebuah gerakan gadang nan terkenal jo sabutan 'perang padri'. walaupun pada awalnyo kaum adat dapek dukungan dari balando, tapi akhirny mereka sadar jo tujuan balando sasungguhnyo, sehinggo akhirnya mereka kembali bersatu dan dapek manarimo misi perjuangan kaum paderi dengan menandotangani sumpah sati bukik marapalam, nan intinyo adalah 'adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah'. kaum adat jo kaum paderi kambali bersatu menentang dan mengusir belando dari minangkabau ko. Tapi balanto lah talanjur masuk ka ranah minang dan dengan kekuatannyo mengambil alih kepemimpinan, walau nan menjadi kaki tangannyo banyak juo dari tokoh-tokoh adat minang sendiri. balando secaro sistematis membedung dan menghalangi gerakan da'wah islam di ranah minang. dari dalam mereka menumbuh dan menyuburkankan berbagai budaya khurafat, tahyul, bidah dan berbagai kebiasaan/adat nan indak islami, sedangkan pada sisi lain mereka mem'becking' gerakan kristenisasi di ranah minang. Meskipun kemudian hari baganti, balando digantikan dek japang, kemudian orde lamo dan orde baru, tapi gerakan da'wah di minangkabau belum banyak mengalami perubahan nan berati dan mendasar. dalam kondisi itu masyarakat minang dihadapkan jo kondisi dunia nan makin cepat berubah;globalisasi, liberalisasi, sekulerisasi, kapitalis, individualis. sehingga menjadikan masyarakat minang terobang-ambing sarupo busa di laut lapeh, binguang dipersimpangan jalan, tak tantu arah, iduik bak karakok di ateh batu 'iduik sagan mati tak namuah' Ikolah kondisi orang minang manuruik pengamatan ambo kini, dan jawapannyo/solusinyo adolah melakukan rekontruksi kembali gerakan da'wah islam di ranah minang dan terhadap orang minag secara keseluruhan. iko memang karajo gadang, tugas nan barek, tapi bukan tak mungkin bagi orang nan bacito-cito gadang, bukankah semua kesuksesan dan keberhasilan bamulai dari impian???
Trackback(0)
 |
TrackBack URI for this entry
Subscribe to this comment's feed
